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PLATON ET LA MEDECINE. - Le corps affaibli et lâme attristée

Jean Lombard

La référence platonicienne à la techné médicale projette dabord une clarté métaphorique sur la recherche du savoir et lorganisation de la cité. Des métiers sur lesquels Socrate a lhabitude dappuyer ses démonstrations, la médecine est, sans aucun doute, le plus fréquemment cité. Elle sert de modèle à la possession et à lusage du savoir et à lindispensable distinction de lauthentique et de lusurpé. Elle permet aussi de définir les niveaux de compétence requis par la vie politique et morale. Mais au-delà de cet usage analogique, Platon traite aussi de la médecine pour elle-même, examinant tour à tour la maladie et la santé, le diagnostic et le traitement, les symptômes et la guérison. Au fil des dialogues, lexamen sétendra aux limites et à la rationalité de lart hippocratique. Loin de confirmer la thèse dune pensée platonicienne qui aurait fait obstacle à lessor de la pensée scientifique, cette constante interrogation met au contraire en évidence le souci délucider une condition fondamentale de lélaboration de la science : la capacité de distinguer science fausse et fausse science.

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9782738482310 ISBN
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Sofya Voigtuh

Platon et la medecine - le corps affaibli et l'ame attristee

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Mattio Müllers

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Noels Schulzen

Les trois parties de l'âme pour Platon Ces trois parties de l’âme correspondent aux trois classes de la Cité. Ces trois parties de l’âme sont :-celle par laquelle l’âme raisonne : l’élément rationnel -celle par lequel elle aime, a faim, a soif et vole sans cesse autour des autres désirs : l’élément irrationnel et concupiscible-l’élément irascible, par lequel nous nous mettons en colère. Il faut distinguer la

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Jason Leghmann

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Jessica Kolhmann

Platon, Phédon : désirs, corps et âme- Commentaire corrigé