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PLATON ET LA MEDECINE. - Le corps affaibli et lâme attristée

Jean Lombard

La référence platonicienne à la techné médicale projette dabord une clarté métaphorique sur la recherche du savoir et lorganisation de la cité. Des métiers sur lesquels Socrate a lhabitude dappuyer ses démonstrations, la médecine est, sans aucun doute, le plus fréquemment cité. Elle sert de modèle à la possession et à lusage du savoir et à lindispensable distinction de lauthentique et de lusurpé. Elle permet aussi de définir les niveaux de compétence requis par la vie politique et morale. Mais au-delà de cet usage analogique, Platon traite aussi de la médecine pour elle-même, examinant tour à tour la maladie et la santé, le diagnostic et le traitement, les symptômes et la guérison. Au fil des dialogues, lexamen sétendra aux limites et à la rationalité de lart hippocratique. Loin de confirmer la thèse dune pensée platonicienne qui aurait fait obstacle à lessor de la pensée scientifique, cette constante interrogation met au contraire en évidence le souci délucider une condition fondamentale de lélaboration de la science : la capacité de distinguer science fausse et fausse science.

On se rappelle ainsi que du côté du corps la gymnastique, art véritable, a pour répondant caricatural la cosmétique, et de même à la médecine, qui soigne, répond la cuisine, qui ne fait que flatter les papilles gustatives ; du côté de l'âme, nous trouvons à l'étage supérieur la législation, qui cherche à fonder les meilleures lois, et au-dessous la sophistique, qui mélange le PLATON ET LA MEDECINE. - Le corps affaibli et l'âme attristée

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9782738482310 ISBN
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Platon et la medecine - le corps affaibli et l'ame attristee

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Mattio Müllers

Applied Portfolio Management How University Of Kansas Students Generate Alpha To Beat The Street By author Catherine Shenoy Published On April 2008 PDF Online PLATON ET LA MEDECINE. : Le corps affaibli et …

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Les trois parties de l'âme pour Platon Ces trois parties de l’âme correspondent aux trois classes de la Cité. Ces trois parties de l’âme sont :-celle par laquelle l’âme raisonne : l’élément rationnel -celle par lequel elle aime, a faim, a soif et vole sans cesse autour des autres désirs : l’élément irrationnel et concupiscible-l’élément irascible, par lequel nous nous mettons en colère. Il faut distinguer la

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Platon y décrit l’état de la médecine hippocratique (pour approfondir cet aspect, voir l’analyse de Luc Brisson Le Timée de Platon et le traité hippocratique Du régime, sur le mécanisme de la sensation). Nous explorerons dans le chapitre suivant cette conception de la médecine pour le cas particulier des “maladies de l’âme”. Semence, pituites, phlegmes et bile : de quoi vous

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