Les racines chrétiennes orientales de lEurope - Les Synergies et les antimonies de lEtat et de lEglise et leur modèle byzantin dans la formation de lEurope de 313 à 1453
Michel LarocheLEglise dOrient autrefois méconnue, — qui nous lance une image de fastes liturgiques dor et dencens —, nous interpelle aujourdhui par le sang versé de ses nouveaux martyrs et de ces centaines de milliers de migrants. Mais doù provient cette dénomination ? De lantique division de lEmpire romain et plus particulièrement avec deux empereurs, et parfois davantage, se partageant la gouvernance entre lEmpire romain dOccident et celui dOrient, le premier disparaissant, consécutivement aux invasions barbares, peu après que lEmpire soit devenu chrétien. A partir des dynasties franques, les monarques occidentaux vont se concentrer sur lorganisation de leur Etat. Lapport central de lEglise que ne connaissaient évidemment pas auparavant ces tribus barbares, et la relation quasi consubstantielle de celle-ci dans lEmpire romain dOrient, va pour des siècles donner une empreinte indélébile à toutes les prochaines monarchies occidentales. Derrière des questions apparemment théologiques, se profilaient toujours des revendications de pouvoir et de conquêtes territoriales. Le parti pris de cet ouvrage est daborder cette vision géopolitique, souvent oubliée. Celle de cette relation Etat-Eglise, de 313 (Edit de Milan) qui sétend au-delà du schisme de 1054, au désastreux Concile de lUnion de Ferrare-Florence (1437-1439).
Christianisme et identités culturelles de l’Europe. Études publiées par M. Derwich et M..V. Dmitriev, Wroclaw (sous presse) ; M.-V. Dmitriev, « Vlijanie pravoslavija i zapadnogo xristijanstva na obshchestva », dans Voprosy istorii, 1997/12, Moskva, 1997, p. 3-19 (en russe, « l’influence de l’orthodoxie et du christianisme occidental sur les sociétés », dans Questions d Amérique latine : le surprenant retour de l’État
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